【互聯網時代。老子的進擊】

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不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。（第三章）
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第二章談到：萬物作焉而不「知」辭。生而不「知」有，為而不「知」恃，功成而弗「知」居。
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知=可=指涉、定義、判斷
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處於「恆常」態流動中的聖人、萬物，一切圓滿具足，自然不會想到需要「辭、有、恃、居」，自然不需要去行使「知」=「可」=指涉、定義、判斷這等坐困愁城的行為。
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第三章談的是「聖人之治」。
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聖人之治=處於「恆常」態流動中的人，如何處理好，他緣份所及的關係。
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關鍵處就在=不「可」=不「知」=不指涉、不定義、不判斷
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賢=指涉、定義、判斷下的好名
難得之貨=指涉、定義、判斷下的好利
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為了在這座愁城=這座「天下皆知」之城=這個滿布著指涉、定義、判斷的物理世界，倖存。
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我們總想搶握價值判斷的刀=界分二元的權柄，切出好名=賢，割下好利=難得之貨，據為己有。
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可欲=指涉、定義、判斷下，界分二元後，自己想據為己有的那部分
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是的。
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不尚=不貴=不見=不知=不可=不指涉、不定義、不判斷
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當我無須握起價值判斷的刀=界分二元的權柄，顯然，是因為我處於「恆常」態流動中⋯⋯
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自然地，我緣份所及的關係，我的關係人會呈現「不爭」、「不為盜」、「心不亂」的狀態。
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