2016年8月27日 星期六

【順順流。澹澹行。不經意地看】



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「覺察」是所有修行的基本功。
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不練習基本功,任何修行的技術方法,全都使不上力,徒勞無功。
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老老實實
勤練「覺察」吧!
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【互聯網時代。巨人的進擊】



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從我這個節點
散發出永不熄滅的熱情
產生無遠弗屆的連線吧!
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【互聯網的無界。鄧志浩的進擊】



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我一直在存在的流裡
輕盈地流動
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欲念執意的堤壩
阻塞了我
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我的水壩裡
堆積了汲營怨咎
堆積了小確幸大壓力
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我為什麼要築起堤壩
我想抓取什麼
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我為什麼要在晴空下
布滿層層烏雲
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為什麼?
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在雲破處
我看到天青日照
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在雲破處
我看到存在流動
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我把祂畫了下來
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(鄧志浩2016年畫作《千眼》90cm*116cm)

【互聯網的無界。鄧志浩的進擊】



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最堅剛不壞的
不是礨牆的城堡
不是仰止的高山
不是英雄的王國
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最堅剛不壞的
是柔水的三態
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我的心啊!
可也
不壞
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(鄧志浩2016年畫作《千眼》90cm*116cm)

2016年8月26日 星期五

【順順流。澹澹行。不經意地看】



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情緒是瀰漫的雲霧
層層疊礨
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模糊了我對真相的
朗朗淸明
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【互聯網時代。巨人的進擊】



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一個真心想解決問題的人
當問題發生時
他是全神貫注在解決問題
不做它想
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此時自然不會形成情緒
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若有
若真有情緖
則是莽
若裝出情緒操弄問題
則是偽
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互聯網時代的巨人
以全神貫注解決問題的態度進擊
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【互聯網時代。巨人的進擊】



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互聯網時代,不存在弱者
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只存在,東施效顰者
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2016年8月21日 星期日

【互聯網時代。老子的進擊】



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挫其銳,解其紛,
和其光,同其塵。
湛兮似或存。
吾不知誰之子,象帝之先。(第四章)
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天下=南柯一夢=我們生活的物理世界
天下皆知=我們生活的物理世界滿布著指涉、定義、判斷
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我們作著「天下皆知」的夢,我們在夢裡玩著「有限遊戲」;遊戲設定了有限的時間空間,遊戲的先決條件是「資源有限」;「匱乏」是我們的基本認知,「恐懼」是我們的根本情緒。
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在這個「天下皆知」的夢裡,在這個玩著「有限遊戲」的夢裡,「競爭」是合情的,「成為贏家」是合理的。
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所以,這是一齣充滿愛恨情仇的夢,這是一齣劇情高潮迭起的夢。
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在這個夢裡,情緒尖銳相對,糾紛爭執不絕;每個人用自己的價值判斷,強加旁人;並且,不斷在劃分差異中,彰顯自己成為贏家的特殊性。
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其=緣份所及的關係人
其銳=情緒尖銳相對
其紛=糾紛爭執不絕
其光=用自己的價值判斷,強加旁人
其塵=劃分差異,彰顯自己成為贏家的特殊性
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那麼,如何能「挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。」呢?
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方法是,「湛兮似或存。」
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處於「恆常」態流動中,讓自己自然而然時刻澄明,如此,將可顯化出一個清明的夢境。
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湛=澄明
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或=可顯可隱,存乎一意=顯化(=意識創造實相)
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在此清明夢境中,我的緣份所及的關係人,情緒和緩,糾紛易解,相互尊重彼此的價值差異。而我,因處於「恆常」態流動中,故能鬆脫「有限遊戲」的框架,自然進入以「分享、共享、免費、利他」為存在狀態的「無限遊戲」;其間,每個人都是贏家。
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吾不知誰之子,象帝之先。
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這樣澄明清澈、不斷分享的人,是怎麼產生的呢?嗯,是源於常道,源於「恆常」態流動啊!
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【互聯網時代。老子的進擊】



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道沖而用之,或不盈。
淵兮似萬物之宗。(第四章)
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常道》常名》常無+常有
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常無》沖而用之=處於「恆常」態流動的狀態中被用
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沖=「恆常」態流動
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用之=被用
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或=可顯可隱,存乎一意=顯化(=意識創造實相)
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不盈=一直有=不缺
不盈=不會滿=流動
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因為源源不絕,所以不盈;
因為器量無限,所以不盈;
因為不斷分享,所以不盈。
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淵=常無=萬物之宗=不斷創生漣漪的活水
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活水要不斷分享、不斷被用,才會「活」,才會源源不絕,才會暢通管道(管道=我),擴展器量(器量=我的格局)。
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處於「恆常」態流動的狀態中,顯化成活水,源源不絕的湧現,不斷地渤發分享,則將如淵般,深不見底。
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樂於被用,樂於分享,如淵般顯化不盈;因為,我處於「恆常」態流動中⋯⋯
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【互聯網時代。老子的進擊】



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使夫智者不敢為也,
為無為,則無不治。(第三章)
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智者=擅於指涉、定義、判斷的人=擅「知」者=擅「可」者
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吾不見可欲,使民心不亂,則智者不敢為。
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握有價值判斷的刀=界分二元的權柄的我,沒有任何想藉由指涉、定義、判斷的劃分,獲取好名好利的優勢;如此,我緣份所及的關係人,則同樣的,不會行使指涉、定義、判斷,以獲取好名好利;那麼,那些擅於指涉、定義、判斷的人,則不敢妄加進行指涉、定義、判斷。
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為無為,則無不治。
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著力活水渤發,順勢漣漪渀生,身體力行不指涉、不定義、不判斷,那麼,我緣份所及的關係,則自然而然地處於「恆常」態流動的對應中⋯⋯
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【互聯網時代。老子的進擊】



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是以聖人之治:
虛其心,實其腹;
弱其志,強其骨。
常使民無知、無欲。(第三章)
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聖人之治=處於「恆常」態流動中的人,如何處理好,他緣份所及的關係
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其=民=緣份所及的關係人
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虛其心=弱其志=虛弱緣份所及關係人的心志、頭腦=使得關係人自然而然不去指涉、定義、判斷
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當然,此關鍵在我=握有價值判斷的刀的我=握有界分二元的權柄的我,不去行使「知」=「可」=指涉、定義、判斷。
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然後,自然而然影響緣份所及的關係人,同樣的,不去行使指涉、定義、判斷。
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實其腹=強其骨=順著生命的脈絡,自然地滿足緣份所及關係人的生理需求。
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常使民無知、無欲。
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無知=無欲=無可欲=不會想到要指涉、定義、判斷,不會想到要界分二元,不會想到要據為己有
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當握有價值判斷的刀=界分二元的權柄的我,不去行使指涉、定義、判斷時,我緣份所及的關係人,也不會想到要去指涉、定義、判斷,因而,關係人將自然而然地,處於「恆常」態流動的對應中⋯⋯
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【互聯網時代。老子的進擊】



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不尚賢,使民不爭;
不貴難得之貨,使民不為盜;
不見可欲,使民心不亂。(第三章)
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第二章談到:萬物作焉而不「知」辭。生而不「知」有,為而不「知」恃,功成而弗「知」居。
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知=可=指涉、定義、判斷
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處於「恆常」態流動中的聖人、萬物,一切圓滿具足,自然不會想到需要「辭、有、恃、居」,自然不需要去行使「知」=「可」=指涉、定義、判斷這等坐困愁城的行為。
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第三章談的是「聖人之治」。
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聖人之治=處於「恆常」態流動中的人,如何處理好,他緣份所及的關係。
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關鍵處就在=不「可」=不「知」=不指涉、不定義、不判斷
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賢=指涉、定義、判斷下的好名
難得之貨=指涉、定義、判斷下的好利
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為了在這座愁城=這座「天下皆知」之城=這個滿布著指涉、定義、判斷的物理世界,倖存。
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我們總想搶握價值判斷的刀=界分二元的權柄,切出好名=賢,割下好利=難得之貨,據為己有。
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可欲=指涉、定義、判斷下,界分二元後,自己想據為己有的那部分
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是的。
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不尚=不貴=不見=不知=不可=不指涉、不定義、不判斷
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當我無須握起價值判斷的刀=界分二元的權柄,顯然,是因為我處於「恆常」態流動中⋯⋯
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自然地,我緣份所及的關係,我的關係人會呈現「不爭」、「不為盜」、「心不亂」的狀態。
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【互聯網時代。老子的進擊】



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萬物作焉而不辭。
生而不有,為而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。(第二章)
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相忘於江湖(莊子)=處於「恆常」態流動=聖人、萬物的自然狀態
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當聖人、萬物處於「恆常」態流動中,自然而然地會各安其位,自由地發揮本分,自在地展現天賦。其中,飽含著幸福、平安、喜悅的品質,洋溢著「常美」、「常善」的芬芳。
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當下即已圓滿具足。
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自然,萬物作焉而不「知」辭。生而不「知」有,為而不「知」恃,功成而弗「知」居。
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知=可=指涉、定義、判斷
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唯有無法處於「恆常」態流動的圓滿具足中,人們才會形塑出一個自我,並以自我為核心,行使指涉、定義、判斷,以確保自我的倖存。
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夫唯弗居,是以不去。
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體認到所有功業的完成,乃是
「恆常」態流動的自然促成,我在其間,只是一個管道,功業透過我渀生⋯⋯
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我沒什麼好居功的,因為我的圓滿,早已在這「恆常」態流動中具足了。
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我哪裡也不去。
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我一直在「恆常」態流動中⋯⋯
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【互聯網時代。老子的進擊】



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故有無相生,難易相成,

長短相較,高下相傾,
音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教。(第二章)
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天下皆知⋯⋯故有無相生⋯⋯
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天下皆知=我們生活的物理世界滿布著指涉、定義、判斷
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故=所以
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所以,我們被圍困住了!被「知」=「可」=指涉、定義、判斷圍困住了。
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原是處於「常道」=生命的最佳狀態=「恆常」態流動中的生命,如今,被圍困成了一灘死水。
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所以,我們只能繼續在這灘死水形成的天下,持續地指涉、定義、判斷,不斷地界分有無、難易、長短、音聲、前後⋯⋯
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誰握有這把價值判斷的刀=界分二元的權柄,誰就能在這灘死水中倖存。
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所以,在「天下皆知」的死水灘裡,每一個人,無不,無所不用其極地,向八方,以或強或弱或善或惡或進或退或爭或不爭的方式,行使這把價值判斷的刀=執行這把界分二元的權柄。
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看透了這一切。
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是以聖人處無為之事,行不言之教。
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聖人=處於「恆常」態流動的人
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處於「恆常」態流動的人,著力於活水渤發,順勢於漣漪渀生,身體力行不指涉、不定義、不判斷。
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恆處常流⋯⋯
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莊子也曾用一段寓言譬喻——
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泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。
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江湖=聖人所處的「恆常」態流動⋯⋯
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泉涸=皆知的天下=滿布著指涉、定義、判斷的我們所生活之物理世界
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【互聯網時代。老子的進擊】



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天下皆知美之為美,斯悪已。皆知善之為善,斯不善已。(第二章)
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天下=南柯一夢=鏡花水月=這個天地萬物=我們生活的物理世界
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知=可=指涉、定義、判斷
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天下皆知=我們生活的物理世界滿布著指涉、定義、判斷
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道「可」道,非「常道」。
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皆知美之為美,斯悪已。
=美「可」美,非「常美」。不妙了!
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皆知善之為善,斯不善已。
=善「可」善,非「常善」。不妙啊!不妙。
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生命的最佳狀態=處於「恆常」態
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阻礙生命「恆常」態流動的關鍵在=「可」
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未被指涉、定義、判斷的「常美」、「常善」,乃是「常道」本具的德性。
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只要我們處於「恆常」態流動中,「常美」、「常善」這樣的德性、品質,就會自然而然地顯化⋯⋯
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合於道時,德性自顯。
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德,無法可修。
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【互聯網時代。老子的進擊】



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此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。(第一章)
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內在全然的誠實。對自己坦誠,對別人真誠。在行動、表達、意念中,沒有欺瞞。有一分實力,説一分話,做一分事。絶不虛張,不玩槓桿,不陷自己於虛偽的困境。
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如此,眾妙之門大開,旺盛的直覺,豐沛的靈感,源源不絕湧現而來。
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為何?
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常無+常有=活水+漣漪=活水渤發,漣漪渀生
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此兩者,乃同一狀態的前後階段描述。
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由常無常有=活水漣漪,所創造成業的天地萬物,本是一體,在意識層面聲息相通,呈無形網絡交互瀰漫覆蓋。
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內在全然的誠實,如收音機的樞紐般,旋開眾妙之門,清晰接收瀰漫在意識流裡的訊息。
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然而,任何一丁點的虛偽,都將成為偌大的雜音,干擾我們的自在流動,妙有妙用。
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【互聯網時代。老子的進擊】



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故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。(第一章)
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當我在生命的源頭、天賦的所在著力,讓活水渤發、漣漪渀生,則,我將處於生命的最佳狀態=處於「恆常」態流動中⋯⋯
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如此,我自然而然地澄明清澈,自然而然地能夠時時刻刻處於覺察覺知。
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因此,我接收得到活水湧現的訊息,清楚了知漣漪擴展的脈絡。
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這個天地萬物、這個物理世界的演變,之於我,極為澄明清澈、了了分明。
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常無=活水渤發=源源不絕地創造天地
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常有=漣漪渀生=生生不息地成業萬物
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觀=覺察覺知
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妙=訊息
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徼=脈絡
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【互聯網時代。老子的進擊】



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無,名天地之始;有,名萬物之母。(第一章)
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常無=活水渤發=源源不絕地創造天地
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常有=漣漪渀生=生生不息地成業萬物
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天地=南柯一夢=鏡花水月
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事業、家業、志業=漣漪,企畫不來,營造不成。
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所以,別想企業,別要造業。
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讓事業、家業、志業,自然而然地漣漪渀生。
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關鍵就在源頭著力,讓活水渤發=源源不絕地「創業」。
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【互聯網時代。老子的進擊】



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道「可」道,非「常道」。(第一章)
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生命的最佳狀態=處於「恆常」態
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「恆常」態是=源源不絕地創造
=動態流動著豐饒
=飽含幸福、喜悦、平安
=如花之飽滿綻放
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阻礙生命「恆常」態流動的關鍵在=「可」
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「可」=指涉、定義、判斷
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【互聯網時代。老子的進擊】



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「強強合作」
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先決條件:
在自己的天賦流裡流動
自然而然地會愈來愈強
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自然看見:
另一位在自己天賦流裡流動的夥伴
與之順勢結合
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合作樣貌:
專注於自己的天賦流動
其餘的完全開放不設限
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強強合作》資源共享》旋轉顛覆》上看一維》創新共贏
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@強者:專注、享受於自己的天賦流動,其餘的什麼都不會。
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